| Project/Area Number |
18J11650
|
|---|
| Research Category |
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
|
| Allocation Type | Single-year Grants |
|---|
| Section | 国内 |
|---|
| Research Field |
Philosophy/Ethics
|
|---|
| Research Institution | Kyoto University |
|---|
| Research Fellow |
三上 航志 京都大学, 文学研究科, 特別研究員(DC2)
|
|---|
| Project Period (FY) |
2018-04-25 – 2020-03-31
|
| Project Status |
Granted (Fiscal Year 2019)
|
| Budget Amount *help |
¥900,000 (Direct Cost: ¥900,000)
Fiscal Year 2019: ¥400,000 (Direct Cost: ¥400,000)
Fiscal Year 2018: ¥500,000 (Direct Cost: ¥500,000)
|
|---|
| Keywords | 習慣 / 情念 / 修練 / 道徳 / デカルト / 智恵 |
|---|
| Outline of Annual Research Achievements |
本研究の目的は、「習慣」や「修練」といったキーワードに注目して、デカルトの著作の全体から道徳哲学を析出することで、デカルト哲学に道徳なしと言われてきた従来の解釈に訂正を迫ることである。
このような目的を達成するために、2018年度は、差し当たって『哲学原理』仏訳序文、『方法序説』、『精神指導の規則論』といった著作を読み直し、デカルトにおいては「哲学」という概念そのものが、現代的なそれとは大きく異なることを示した。つまり、デカルト的哲学とは、哲学的原理に基づく知によって、<実践においてよく判断することのできる習慣を持った主体>（つまり「智者（Sage））を形成する「修練」であることを明らかにした。
続いて、このような研究を踏まえて、いわゆるデカルトの「三つの道徳」に関する論考を行った。一般にデカルトの道徳哲学を考える際には三つの枠組みが挙げられる。『方法序説』第三部で詳述される「暫定道徳」、『哲学原理』仏訳序文における「最高で完全な道徳」、そして、エリザベト宛書簡や『情念論』において展開されている「決定道徳」の三種類である。本研究ではこのような枠組み自体を捉えなおし、智恵の探究としての哲学というデカルト的「哲学」観を考慮に入れるならば、その最高の段階として語られる「最高で完全な道徳」の構想とは、決して単なる理念として廃棄されたものではなく、デカルトの道徳として語るべきものとは「暫定道徳」と「最高で完全な道徳」の二つのみであることを主張し、さらに、前者の内においても後者の構想を見出すことができるということを明らかにした。
このように2018年度の研究では、習慣、修練といった概念に注目することで、哲学的原理に基づく知によって智恵を形成していくこと（つまりは「最高で完全な道徳」の構想）がデカルトの道徳の根底にあることが示され、稔豊かなものであったと言える。
|
| Current Status of Research Progress |
Current Status of Research Progress
2: Research has progressed on the whole more than it was originally planned.
Reason
2018年度はデカルトの道徳哲学を考える際に重要となる枠組みの整理を果たすことができた。つまり、従来の解釈史においては、『哲学原理』仏訳序文において明言される「最高で完全な道徳」とは単なる理念にすぎず廃棄されることになる、と解釈するのが一般的であったように思われるが、本研究では、まさしくこの構想こそがデカルトの道徳哲学を考える際のカギとなることを明らかにした。さらには、このような構想とは『精神指導の規則論』や『方法序説』という、デカルトの比較的初期の著作においても見出せることを明らかにした。
このような検討は、デカルトの著作の全体から道徳哲学を析出すようとする本研究の目的を達成するための基盤を提供するものであって、2019年度の研究のさらなる進展が期待できる。
|
| Strategy for Future Research Activity |
2019年度は以下の課題に答えることに努めたい。つまり、実践領域における判断や行為は、感情といった身体的な要素をも考慮に入れなくてはならないはずだが、原理に基づく知（それ自体はまさしく精神的なものである）が、なぜ主体の実践的なよき判断能力を形成するのかが明らかでない、という点である。
この課題は以下の二つの視点から考察されなければならないだろう。まず一点目は、デカルトの人間論という観点である。つまり、精神と身体の合一した「心身合一体」としての人間を主題にした『情念論』や『人間論』及び『省察』第六部の精読に取り掛かかり、デカルトの感情論や魂論を踏まえ、先の課題を考察する必要がある。コメンタリーとしてはカンブシュネルの論考などが挙げられる。
さらに、二点目は、デカルトの「方法」や「普遍数学」という観点である。デカルトは「方法」や「普遍数学」といった概念にも善き精神を形成する役割を認めているが、両者の関係は決して明確とは言い難い。そこで、『精神指導の規則論』及び『方法序説』の一層の精読に取り掛かり、そこで展開されている「方法」や「普遍数学」といった構想を精緻に把握し、これらの概念と実践領域における判断能力の形成の関係を明らかにする。コメンタリーとしては、ラブインやビュゾンの近年の著作を参照する。
|
Report
(1 results)
Research Products
(7 results)
