| 研究課題/領域番号 |
22K00110
|
|---|
| 研究種目 |
基盤研究(C)
|
| 配分区分 | 基金 |
|---|
| 応募区分 | 一般 |
|---|
| 審査区分 |
小区分01040:思想史関連
|
|---|
| 研究機関 | 国士舘大学 |
|---|
研究代表者 |
菱刈 晃夫 国士舘大学, 文学部, 教授 (50338290)
|
|---|
| 研究期間 (年度) |
2022-04-01 – 2026-03-31
|
| 研究課題ステータス |
交付 (2024年度)
|
| 配分額 *注記 |
2,600千円 (直接経費: 2,000千円、間接経費: 600千円)
2025年度: 650千円 (直接経費: 500千円、間接経費: 150千円)
2024年度: 650千円 (直接経費: 500千円、間接経費: 150千円)
2023年度: 650千円 (直接経費: 500千円、間接経費: 150千円)
2022年度: 650千円 (直接経費: 500千円、間接経費: 150千円)
|
|---|
| キーワード | 習慣 / 自然の知識 / ボイツァー / ゴクレニウス / カスマン / フライギウス / スネリウス / 人間学的心理学 / キケロー / 自然の光 / ローマの信徒への手紙 / 自然法 / 状態(質) / 素質 / 萌芽 / 生得観念 / 神学要覧 / メランヒトン / 自然学 |
|---|
| 研究開始時の研究の概要 |
人間に生得的に備わる観念、認識の能力や機能に信頼する「自然の光」説を、主にキケローの著作から受容するメランヒトン。キケローのいったい何を、いつ、どのように、またアリストテレスなど他の古典や聖書の注解(釈義)と共に、同時代人からの影響も受けつつ受容したのかを究明する。ライプニッツに至る17-8世紀の幅広い学問的展開への「結節点」に位置するメランヒトンの具体的影響を究める。今後は、自然学や自然科学への影響に関する思想史的研究へと発展していく。
|
| 研究実績の概要 |
メランヒトンにおける習慣概念をより掘り下げながら、その基底にある「素質」(ingenium)や「自然の衝動」(naturales impetus)、さらにおのおのの性格の根底にある「性向」(inclinatio)および「気質」(temperamentum)についての見解を明らかにした。習慣やそれを支える気質等の、当時の自然学的あるいは医学的解明は、メランヒトンの後継者たちによって継承され発展してきている。メランヒトン自身の説明について整理した後、その継承者としてのポイツァー(Caspar Peucer, 1525-1602)と、さらにメランヒトンの霊魂論を学説史上初の「心理学」(psychologia) と呼んで発展させ、さらにこれも学説史上初の「人間学」(anthropologia) と名づけられる体系への端緒を拓いたゴクレニウス(Rudolf Goclenius, 1547-1628)の、これら二人のテクストの一部を取り上げて解読した。メランヒトン以降の「習慣」が、自然学的かつ医学的に明らかにされようとするプロセスの一部が垣間見られた。メランヒトンおよびその後継者たちは、たとえ罪人として根本的欠陥を抱え込んだ人間であるにせよ、それでもこれが成長および発展していける可能性の解明を、一方では神学的に、そして他方では自然哲学的にますます積極的に推進していったと言える。今日の倫理学の潮流の一つとして道徳を人間の自然本性、すなわち人間という生き物の生物学的基盤、つまり物理的自然身体そのものの中に基礎づけようとする試みが盛んであるが、こうした倫理学の自然主義的試みの嚆矢として、これまで考察を重ねてきたメランヒトンがあげられよう。心あるいは霊魂(anima)を人間の物理的身体に根ざすものとして捉え、その機能や可能性を明らかにしようとするメランヒトンの痕跡を追った。
|
| 現在までの達成度 (区分) |
現在までの達成度 (区分)
3: やや遅れている
理由
まずポイツァーについて、その原典資料を解読すること、さらにゴクレニウスやカスマンについても、原典資料の整理や解読に相当の時間と労力が必要であるため。
|
| 今後の研究の推進方策 |
「自然の光」の継承と発展の途上に位置づけられる思想家たちの原典解読を緻密に進めながら、その先にある、自然法思想の展開過程へと分け入る。グロティウス、プーフェンドルフ、トマジウス、そしてライプニッツへと、そのアウトラインを追いながら、今後の研究に繋がるよう、メランヒトンの自然学・自然哲学そのものに内在する本質や性格の要点を明確にしておきたい。
|
