|
本年度は最終年度ということもあり、これまでの研究成果を踏まえて藤樹学派の思想的独自性を描き出すことを指標として淵岡山とその弟子たちにおける「藤樹の学問」理解と彼等の思想分析へと立ち戻った。中江藤樹の存在は全国的に名が知られている一方で「藤樹学」の学派は時代を下るごとにその存在感が薄らいでゆく。淵岡山を旅立った様々な弟子が「藤樹学」を唱えるなか、何故そのような方向へと収斂していったのかについて、学祖中江藤樹のことも振り返りつつ分析していった。
これまで本格的に分析されてこなかった弟子たちが、自らの学問をどのように自覚していたのかを洗い直した。すなわち「藤樹学」としての独自性について、淵岡山よりも更に時代の下った弟子たちは、藤樹が課題としていた「いかにして学問に着手するのか」という〈教示〉の方法論に意識を向けるというよりも、その思想内容としての「良知」説や「心学」的な側面に注目をしていた。また、中江藤樹が世間的には「王学」(陽明学)の紹介者として評価されながらも、必ずしも当事者たる藤樹の弟子たちはそのような評価を肯定的に受けとめてはいなかった。むしろ「先師藤樹」の学問を受け継いだ「藤樹学」という学派意識を自覚的に有していた。
「藤樹学」は、小川村藤樹書院に残された参拝録から全国的な広がりであったことが分かる。その広がりは、藤樹直弟子淵岡山の力が大きい。それは藤樹の思想性を継承しつつも、同時にそのアプローチを己の一身における修め方を重視する以上に実際生活のなかに落とし込み、他者との交流における心の在り方として藤樹学の活用を人々に説いていた。この説き方の展開によってただ自らを修める学問だった藤樹の教えを誰においても日々のなかで活用出来る学問として広がっていったことを明らかにした。
|
