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本研究は、『集量論（PS)「アポーハ章」における＜言語単位抽象理論＞・＜文意論＞・＜閃き理論＞がパーニニ（「P」）文法学派のそれらとどのように連結するのかを考察し、仏教＜戯論論＞の枠組みにおいてP文法学の言語理論に立脚して展開されたのがディグナーガ（「D」）のアポーハ論であることを明らかにした。
注目すべきは、Dの散逸作品『サーマニア・パリークシャー・ヴィアーサ』における「言葉は、自己の意味の領域において（svArthe）他の言葉の意味の排除（arthAntarApoha）をなすとき、『表示する』と言われる」という言明であり、「自己の意味の領域において（svArthe）」という表現である。"svArthe"は"svArtha"（「［言葉x］自身の意味」）の位格形（locative）であり、Pindは当該表現を"for the sake of its own referent"と訳し、文法的に当該位格を根拠（nimitta）を表示する位格と解した。しかしながら、上記言明は、カーティアーヤナ（「K」）が術語〈ゼロ〉（lopa）の定義規則A 1.1.60に対する第2 vt.に言明する「言葉はすべて自己の領域とは異なる領域においては知覚されない」（sarvasyAnyatrAdRSTatvam）という〈言葉の領域外不使用の原則〉のD流の表現に他ならず、当該の位格接辞は、＜領域＞による＜基体＞（位格接辞導入規則A 2.3.36、＜基体＞術語規則A 1.4.45）を意味する。そして、K・パタンジャリによれば、当該の＜領域＞とは、ananyatrabhAva（anyatrAbhAva）に他ならない。このことは、Dの上記言明がKが定式化した原則と等価であることを示す。
Dは、仏教＜戯論論＞を、パーニニ文法学の言語理論に立脚し、世間の言語使用に従う言語理論アポーハ論として理論化したのである。
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