| 研究課題/領域番号 |
16K02261
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| 研究機関 | 東北大学 |
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研究代表者 |
長岡 龍作 東北大学, 文学研究科, 教授 (70189108)
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| 研究期間 (年度) |
2016-04-01 – 2019-03-31
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| キーワード | 天界 / 十地思想 / 蓮華蔵世界 / 神仙世界 / 補陀落山浄土 |
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| 研究実績の概要 |
年度当初の計画に基づき、(1)「天界」の意味、(2)「天界」表象の構造、(3)屏風・障子の機能、の各項目によって調査研究を進めた。
(1)では、『華厳経』に基づく「十地思想」と「蓮華蔵世界」・「天界」への往生についての思想的な検討を踏まえ、『国家珍宝帳』（正倉院文書）、空海『秘蔵宝鑰』の読解を引き続きおこない、奈良時代ならびに平安時代初期の思想状況を確認した。同時に、空海による草創期高野山の造営思想を検討し、その成果を「空海の思想と草創期高野山の伽藍と仏像」（『空海と高野山の至宝』展カタログ 24-32頁 仙台市博物館 2017年7月）にまとめた。
(2)では、「天界」表象の典拠としての『正法念処経』をあらためて読解するとともに、「天界」と「神仙世界」の習合の構造を、以下の各カテゴリーにおける事例調査を継続した。①絵巻物：神仙世界の表象としての信貴山の検討（信貴山縁起絵巻）、王をめぐる画中画の検討（伴大納言絵巻・吉備入唐絵巻）。絵画における異国表象の構造の検討（玄奘三蔵絵）②神祇表象と神仙世界表象との習合（一遍聖絵）。③仏教的浄土観と神仙思想（坂東三十三所札所における補陀落山浄土の表象）。④死後世界の表象―墳墓美術の検討（中国古代、および唐～五代における墳墓壁画）。
(3)では、正倉院宝物の屏風の意義をあらためて検討し、その成果を「正倉院の屏風と蓮華蔵世界」（正倉院展講演会 奈良国立博物館 2017年11月11日）として発表した。
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| 現在までの達成度 (区分) |
現在までの達成度 (区分)
2: おおむね順調に進展している
理由
今年度は以下の各項目について調査をおこなった。（）内は調査地
①絵巻物：法然上人絵伝、病草紙、玄奘三蔵絵（サントリー美術館）。
②神祇表象と神仙世界表象との習合：海北友松「月下渓流図屏風」（京都国立博物館）、萬鐵五郎「蓬莱山図」（岩手県立美術館）。以上の例のような、伝統的な他界イメージが流れ込む近世・近代絵画について検討を加えた。
③仏教的浄土観と神仙思想：13世紀寧波の美術・普陀山観音信仰の美術（金沢文庫）。聖衆来迎寺「六道絵」・法華寺「阿弥陀三尊ならびに童子像」（奈良国立博物館）、白毫寺十三重塔の埋納遺品・西大寺叡尊像納入品・浄瑠璃寺吉祥天立像（三井記念美術館）。古代下野国の遺跡調査（下野国分寺跡、下野国庁跡、大神神社、大慈寺、村檜神社）。出雲市萬福寺兜跋毘沙門天像・老相神像・深沙大将像（島根県立古代出雲歴史博物館）。鎌倉の寺院・遺跡・遺物調査（杉本寺・永福寺・鎌倉歴史文化交流館）。無漏窟五百羅漢像ほか石像・弥勒窟弥勒菩薩坐像（耶馬溪羅漢寺）。
④死後世界の表象：快慶作阿弥陀諸像、弥勒諸像（奈良国立博物館）。西大寺叡尊像・愛染明王像・文殊菩薩騎獅像、聖徳太子孝養像（三井記念美術館）
以上のように、各項目について幅広く調査をおこなうとともに、成果を論考・発表としてまとめており、研究は概ね順調に進捗していると判断される。
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| 今後の研究の推進方策 |
今後も、前年度に引き続き、(1)「天界」の意味、(2)「天界」表象の構造、(3)屏風・障子の機能、の各項目によって調査研究を進める。
(1)では、引き続き、『華厳経』に基づく「十地」思想と「蓮華蔵世界」・「天界」への往生についての思想的な検討を継続するとともに、平安時代の願文の読解をおこない、当該時代における死後世界としての「天界」観を解析する。
(2)では、「天界」表象の典拠としての『正法念処経』をあらためて読解するとともに、「天界」と「神仙世界」の習合の構造を、①絵巻物、②神祇表象と神仙思想との習合、③仏教的浄土観と神仙思想、④死後世界の表象―墳墓美術の検討、の各面から解析する。
(3)では、正倉院宝物の屏風の意義の検討を継続するとともに、以下の各カテゴリーに着目して解析をおこなう。①墳墓壁画、②画中画、③仏教建築・神祇建築の絵画、④厨子の絵画、⑤近世の宗教美術の検討。
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