|
本年度の研究によって以下の知見を得た。1、柳宗元の作品で石刻として伝えられたもの、あるいはそのように著録されているものは、方志を含む史料約八〇種を調査した結果、今日、九〇に近い作品が知られる。この数量は唐人にあって決して少なくない。ちなみに韓愈では70弱。ただし検討を要するものも多い。中でも清・呉式芬等『金石彙目分編』は最も網羅的である。ただし単に集本の記載を解釈したに過ぎない可能性が高く、また仮に存在したとしても別に真偽の問題が残る。その中で韓愈「送桂州嚴大夫」・柳宗元「桂州〓家洲記」は共に桂林山水賛美の作として著名であり、かつ桂林に刻石されていたが、宋代への影響は韓愈の作の方が大きい。2、文献著録の中でも録文を有している作品は意外と多い。中でも「龍城石刻」・「唐故饒娥碑」・「唐故清河張府君墓誌銘」・「先聖文宣王柳州廟碑」・「花石巖」詩・「武岡銘」・「遊朝陽嵒遂登西亭二十韻」・「漁翁」詩・「唐道州文宣王廟碑」・「太白山祠堂碑并序」・「興州江運記」・「書箕子廟碑陰」・「鈷〓潭」詩等は重要であり、さらに新出土・新発見のものに「故秘書省校書郎獨孤君墓志」・「唐朗州員外司戸薛君妻崔氏墓誌」・「懿王像賛」(手書)がある。これらの作品には多くの異文の存在が想定され、集本との対校が必要である。3、現存が確認される石刻で書者を検討すべきものに「龍城石刻」・「登西亭二十韻」・「漁翁」詩・「獨孤君墓志」・「薛君妻崔氏墓誌」・「懿王像賛」がある。「龍城」・「懿王」(行書)についてはすでに議論があり、後者は偽作説が優勢であるが、「西亭」・「漁翁」は恐らく摸刻(行書)であり、「墓誌」二篇(楷書)は書者が無記である。同一書体間における筆跡・書風の比較を試み、特徴の帰納、共通性の有無等の析出を通して真贋を鑑定する必要がある。
|
