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年度当初の計画通り、(1)感応そのものの表象、(2)感応の場、(3)感応の場の表象の三つの柱を立てて、調査と分析を進めた。柱ごとの成果は以下の通り。
(1)粉河寺縁起絵巻をとりあげてその表現について分析を加え、観音の霊験を媒介する童子の意味、自然景を繰り返し描くことの意味を検討した。その結果、平安時代後期に意識された霊験とその表象の特色を析出することができた。
(2)(1)中国隋代仁寿舎利塔の起塔地、(2)古代日本の霊験観音寺院、(3)平安後期以降の経塚の所在地を現地調査し、それらの景観の構造を分析した。(1)では文献的な検討により、仁寿舎利塔の起塔が儒仏道の習合的な意味を持っていることを明らかにした上で、感応を期して起てられた舎利塔の起塔地が風水思想に基づく山水観によって選ばれた一定の地形を条件としていることを確認した。(2)では長谷寺や壼阪寺などの古代の霊験寺院が立地する「勝地」は地形を条件としていることを明らかにした上で平安初期と後期のそれに変化の見られることを指摘した。(3)では、文献的な検討により経塚が「霊験所」に営まれることを指摘した上で、経塚の所在地と地形の関係、宗教思想上の意味に分析を加えた。
(3)(1)山水を伴う平等院鳳風堂仏後壁の表現について分析を加え、その主題について新たな解釈を獲得した。(2)奈良時代から平安時代までの日本の庭園について文献的な検討をおこない、庭園の仏教思想上の意味を分析した。その結果、従来の研究では十分に論じられてはこなかった庭園の宗教的意味があきらかになった。
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