| 研究課題/領域番号 |
22KJ2012
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| 配分区分 | 基金 |
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| 研究機関 | 京都大学 |
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研究代表者 |
若林 和哉 京都大学, 文学研究科, 特別研究員(DC1)
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| 研究期間 (年度) |
2023-03-08 – 2025-03-31
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| キーワード | レヴィナス / 古代哲学史 / アリストテレス / マイモニデス / メシアニズム / ユダヤ哲学 |
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| 研究実績の概要 |
本研究の目的は、ユダヤ人哲学者エマニュエル・レヴィナスの哲学的論考と宗教的論考を交差的に読解することを通じて、情動を特権的な基盤とする新たな形而上学の生成過程を明らかにすることにある。当該年度では、哲学的論考におけるユダヤ的なものの再活用と、宗教的論考における非宗教的なものへの翻訳という、哲学とユダヤ教のあいだに張り渡された双方向的な連関に着目しつつ研究が行われた。
（1）実存思想協会で発表した「初期レヴィナスにおけるアリストテレス読解の足跡--「無からの創造」から「存在からの脱出」へ」では、初期の哲学的論考に潜在するアリストテレスとの対決という問題を、情動論的段階(快楽論批判)から形而上学的段階(存在論批判)にいたる批判的思考の上昇的過程として再解釈した。具体的には、「存在からの脱出」という初期の哲学的企図が、感覚的経験の領野についてのアリストテレス的な探究を不可避の通路としつつ、最終的には「無からの創造」というユダヤ的モチーフに基づく形而上学批判というマイモニデス的の思考を導きとするものであることを示した。
（2）日本宗教学会で発表した「レヴィナスのメシアニズムにおける情動の問題」では、タルムード解釈におけるベルクソンやジャンケレヴィッチへの言及を踏まえつつ、一見ミトナグディーム的な正当性に基づくようにみえるレヴィナスのメシア論に潜在する、偽メシアや情動的熱狂の問題との複雑な関係性について検討した。また、『Supplements』上で発表した論文「レヴィナスのライシテ論と「イスラエル」--キリスト教批判の観点から」では、前年度の成果をさらに発展させ、ユダヤ的なリソースから非ユダヤ的なものに開かれた普遍化の原理を引き出そうとするレヴィナスの思考について、宗教哲学的な観点から批判的に検討した。
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| 現在までの達成度 (区分) |
現在までの達成度 (区分)
2: おおむね順調に進展している
理由
当該年度では、レヴィナスによるプラトンおよびアリストテレス解釈から快楽論、タルムード解釈からメシアニズムの情動的分析をそれぞれ引き出すかたちで主題とし、口頭発表としてまとめた。これらの内容については、当初計画していた情動論の問題との密接なかかわりが認められる。また、前年度の成果であるハイデガー解釈とライシテ論を、それぞれ論文として投稿した。これらはレヴィナスの思想について、哲学史的研究とユダヤ的研究という二つの軸を交差させつつ解釈するという、本研究の課題に整合するものである。以上の点で、研究は順調に進んでいるものと判断した。
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| 今後の研究の推進方策 |
存在することの不快から切迫する快も、メシア待望における情動的熱狂も、レヴィナスにおいて消極的に分析されているとはいえ、広くとらえるならば、極限的な窮境からの脱出や救いに対する切実な希求の表現だといえる。最終年度は、これらのテーマをメシアニズムの問題系に置きなおして再検討する予定である。現時点では、メシアや救済の到来への「待望」と、その待望の激化ゆえに到来を早めようとする「焦燥」という、緊張をふくんだ情動連関の動態に注目している。そこではレヴィナスの哲学的思考はメシアニズムによって支えられるとともに、タルムード解釈それ自体もまた創造的に変容されるような事態が問題になるように思われる。そうした思考のユダヤ哲学的な独自性を明らかにすることが最終的な目標となるだろう。
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| 次年度使用額が生じた理由 |
当該年度内に入手する予定であった書籍の一部が年度をまたいで輸送されることになったため次年度使用額が生じた。差引額は書籍購入等の物品費として充当する予定である。
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