|
本研究は、未だ明確にされていないｼｭﾘｰｳﾞｨｼﾞｬﾔ、ﾏﾗﾕ（現在の南ｽﾏﾄﾗ・Jambi）の一解明を目指すものであった。3年をかけてｽﾏﾄﾗを中心に、ﾀｲ、ﾏﾚｰｼｱ、ｼﾞｬﾜ等の残存する遺跡、石像、及び鋳造像等の調査を行い、文献資料と照合し、それらを分析、考察することにより宗教形態の体系化を試みた。ｽﾏﾄﾗ調査は北部地域がPadang Lawas遺跡群、Medang州立博物館、Biaro Bahal資料館、中部地域はMuara Takus遺跡群、Adityawarman博物館、南部地域はMuaro Jambi遺跡群、Jumbi州立博物館、Muaro Jambi遺跡考古学資料館、義浄記述とされる僧院跡、PalembangのBalaputra Dewa国立博物館、Sriwijaya博物館、Sultan Mahmud BadaruddinⅡ博物館、Srivijaya考古研究所等において行った。
その結果、現在ｽﾏﾄﾗは残存する遺跡の建造物の保存状態は極めて悪く、崩壊、また復元がされ、当初の様式を推しはかることが困難であることが判明し、資材はｼﾞｬﾜ島と異なり、焼結煉瓦が多数を占め、石造は像やマカラ等に限られることが確認できた。また像は仏教、初期密教像がみられ、石像の多くが2mを超す巨像で顔面が四角く、全体に肉厚で動きが少ないこと等が特徴であり、守門像など忿怒尊は東部ｼﾞｬﾜの像の流れに近いものと考察された。鋳造像はいずれも精緻な造りで、欠損した坐像でも25cmと大きく、顔面の様式はインドのPala朝かﾏﾚｰ半島のDvaravati様式に近いものと考えられた。以上から、ｼｭﾘｰｳﾞｨｼﾞｬﾔ、ﾏﾗﾕでは7世紀頃から仏教が、その後初期密教、文献等から金剛界系密教が信仰された可能性があり、像の様式からｼﾞｬﾜ島とは異なる流れで、ﾏﾚｰ半島にその関連性があるものと推察した。
|
