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インド密教において観想法を説く成就法（sadhana）文献は、マンダラ儀軌（mandalavidhi）と密接な関わりをもつことが知られている。後期密教において最も長い法灯を維持し続けたジュニャーナパーダ流の伝統を、最初期のジュニャーナパーダ（ca.750-800）から最晩期のアバヤーカラグプタ（ca.1080-1120）の時代に至るまで『四百五十頌』を中心に個々の儀礼とがそれぞれどのように形成され伝承されていったのか、両実践を系統別に類型化し，さらに密教周辺の儀礼文献をも視野に入れ包括的に解析することによって密教儀礼の背後にある教理内容を明らかにしようと試みた。
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